معناهما السقوط المطلق ، والبطلان ما كان على خلاف شرائط الصحّة وخصوصيّاتها وهو في مقابل الحقّ . والهدر ما لم يكن له نتيجة ولا عائدة . والفساد ما يكون فاقدا لشرط الصحّة حتّى يفسد . وقد ذكر الحبط في قبال البطلان في : * ( وَحَبِطَ ما صَنَعُوا فِيها وَباطِلٌ ما كانُوا يَعْمَلُونَ ) * - 11 / 16 . واستعمل بحرف عن الدالَّة على السقوط والمحو في : * ( وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ ما كانُوا يَعْمَلُونَ ) * - 6 / 88 . واستعمل متعدّيا ومنسوبا إلى اللَّه تعالى ، وهو ينافي معنى الإفساد والابطال المتحقّقين بعد الوقوع والصحّة في : * ( فَأَحْبَطَ ا للهُ أَعْمالَهُمْ ) * - 33 / 19 . وذكر في نتيجته الخسران المنافي للسقوط المطلق والنزول في : * ( حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خاسِرِينَ ) * - 5 / 53 . فظهر أنّ حقيقة معنى الحبط هي السقوط مع المحو . وتفسيره بالبطلان والفساد والسقوط والهدر والحطَّ وغيرها ليس على ما ينبغي . * ( فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالآخِرَةِ ) * - 2 / 217 . أي لا يشاهدون من أعمالهم أثرا وثوابا ونتيجة معنويّة توجب البركة والخير والتوفيق والتوجّه والسعادة لهم في دنياهم وآخرتهم . * ( وَكَرِهُوا رِضْوانَه ُ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ ) * - 47 / 32 . فكانت أعمالهم خلاف ما يريد ويقضي ، ولا يريدون التوجه والارتباط والاتّباع والتعبّد ، فتكون أعمالهم غير مرتبطة ، وموافقة لميلهم وهواهم ، كشجرة خبيثة اجتثّت من فوق الأرض مالها من قرار ، فأحبطها اللَّه وأفناها . فظهر أنّ الحبط إنّما يتحقّق في تلك الصورة ، لا فيما إذا كانت الأعمال ثابتة أصيلة صحيحة متحقّقة على ما يقتضي . فمرجع الحبط إلى الانحباط إذ لا أساس صحيح ولا أصل ثابت لها .